TRABAJO N° 1.
ESCRITO POR: DIEGO VILLA MONTOYA
REVISADO POR: ANDRÉS MAURICIO CASTRO LOZANO
OPINION: ANA MARIA AMARILLO ARENAS
CULTURAS HÍBRIDAS
Es interesante a partir del texto denominado culturas híbridas de Néstor García Canclini, ver como en la actualidad y referidos especialmente a América Latina, las culturas son una mezcla entre un poco de modernismo, posmodernismo y lo que llaman el pre-modernismo. Es necesario antes de realizar la presente discusión aclarar los términos. La modernidad como concepto filosófico incluye unos ideales, una forma de pensar además de comprender un desarrollo tecnológico, el cual es denominado modernismo. Ese debe tener en cuenta que en América latina no existió modernidad, porque que ésta surge como una modificación autónoma de pensamiento, sin embargo a los países latinoamericanos llegó la modernidad de manera tardía, como ocurrió en España. Sin embargo, a Colombia y a Latinoamérica en general después de la revolución industrial llegó la tecnología que se debió desarrollar en los diferentes campos de la industria, la vivienda y demás espacios de la vida cotidiana. Pero esto no ocurrió del todo así por los altos costos que tiene la maquinaria, y en muchas cosas las personas prefieren realizar el trabajo a mano, es decir de manera artesanal, sumado a que al llegar la industrialización, se desplazaron muchas de las costumbres que se tenían, y las distintas culturas se resisten a evitar ciertos cambios. Por lo que, es posible afirmar, llegar el modernismo a los países de América Latina, su papel no fue claro, pues exigía un cambio drástico en las costumbres y en las culturas. Así que el papel de la modernización fue tomado más bien como un movimiento que trató de sacar o de darle menos valor a lo que ya existía. Entonces surge un dilema muy grande entre cuál de los dos debe primar, no en una relación de tipo colaborativa, en la cual ambas son importantes entre sí, sino cuál debe sobresalir sobre la otra, es decir la cultura previa o la modernización. Algunas personas, de todas maneras, si plantearon que lo moderno y lo tradicional si deben estar juntos, pero es una incertidumbre muy grande. Lo moderno y lo tradicional entonces se encuentran en un problema comparable con lo culto, lo popular y lo masivo. A cada una de estas partes, las estudian disciplinas diferentes, pero cada una por separado, por lo cual nunca se mezclan o llegan a tener estudios intermedios para generar mayores vínculos entre ellas. Lo mismo sucede con la sociología, antropología y la comunicación social, se estudia la sociedad desde escalas y puntos diferentes, que a la hora de la verdad, no dan resultados asociativos entre ellos, pues es muy probable que no coincidan. Así que este es un gran problema de la sociedad actual, lo moderno llega a nuestros países y no se identifica qué se quiere hacer con ello. Por esta razón, lo uno termina desplazando a lo otro a un sector secundario, en vez de verlo (tal cual lo había mencionado antes), como una posibilidad de relación entre lo tan preciado tradicional y lo interesante e intrigante nuevo.
Como ya se mencionó anteriormente, en el breve resumen, la disputa no debería ser enfocada hacia cuál de los dos movimientos se debe mantener, sino cómo lograr que trabajen juntos. En nuestra sociedad específicamente, se considera que tanto lo moderno como lo artesanal, trabajan de la mano. Hay artículos, partes o ideas de las cosas modernas que tienen un gran apoyo de la parte artesanal, pues hay partes que no pueden ser hechas o constituidas sin un aporte de esta índole. Por ejemplo, se supone que el sector automotriz que se desarrolla diariamente en Colombia está muy industrializado, y si es verdad, pero hay una gran fuerza de trabajo obrera, que hace muchas labores artesanales, en: las tapicerías, los cortes en las alfombras, la colocación de circuitos, cableado y demás piezas que no puede poner un robot, y ni hablar de las (algunas no tan bien logradas) muy populares modificaciones a las carrocerías e interiores. Todas estas labores son netamente artesanales y trabajan de alguna forma, de la mano de la industria “moderna”. Por último en cuanto a la arquitectura afirmo, que herramientas de construcción han avanzado de manera increíble pero como lo tradicional impera, por lo que usa la sabiduría tradicional popular para la construcción, que a veces es un poco intuitiva y no siempre se obtienen los mejores resultados, pero bien llevada es rápida y eficaz (estilo industria), porque este tipo de metodología, no cumple con los estándares de seguridad con los que cuentan muchas de las máquinas que poseen otros países industrializados.
sábado, 7 de agosto de 2010
Dialogo entre Platón y Aristoteles
enlace para descargar la lectura: Dialogo entre PLatón y Aristóteles. se descarga a traves de google docs Usuario: walterlopez1957, Contraseña: universidades. si el link no funciona ir directamente a google docs.
Lectura Culturas Híbridas
Redactó Sarah Medina
Revisó Inés Yupanqui
Opinó Flavio Suárez
Esta lectura es la introducción al libro Culturas Híbridas de Néstor García Canclini. Aquí se plantea el debate acerca de la modernidad y el proceso de hibridación que con ella llega. Se parte del concepto de hibridación como la integración de lo tradicional, lo moderno, lo culto, lo popular y lo masivo y de la reubicación y la nueva valorización de cada uno de los aspectos. A partir de esto, se formulan tres hipótesis.
La primera, parte de la importancia de la modernidad como elemento divisor entre distintos grupos culturales y al mismo tiempo como aglomerante de culturas, tradiciones y lo moderno. Para promover el estudio indicado de la hibridación resulta apropiado replantear la forma y las herramientas en que se estudia el fenómeno desde las distintas disciplinas. En este sentido se plantea el trabajo conjunto y a un mismo nivel por parte de todas ellas.
Una segunda hipótesis se refiere a la modernización latinoamericana concebida a partir del trabajo en equipo de las disciplinas.
La tercera hipótesis se refiere a los alcances del estudio multidisciplinario del fenómeno de la hibridación, sugiriendo que éstos pueden ir más allá de la investigación cultural.
El conjunto de hipótesis llevan a una aproximación a la modernidad en el marco de América Latina, así como a una visión más profunda y crítica de la modernización culminando con un planteamiento acerca de la importancia del fenómeno.
Se plantea un estudio desde diferentes escalas, las cuales se definen en su manera de aproximación al lugar de la temática. Cada escala permite encontrar visiones parciales y precisas de un fenómeno. Dentro de todas las escalas se pueden encontrar varias ramas, resaltando la tradicionalista y la modernizadora. Cada rama pretendía observar todo el fenómeno de una forma muy pura y autentica. Pero el constante proceso de hibridación hace imposible el ver cada suceso como un evento aislado y puro. La modernización no lleva a la desaparición de lo culto y lo popular, lleva a darnos cuenta que ninguno puede crear obras autosuficientes que sean una expresión de únicamente su creador. Esto nos lleva a que el valor del arte no dependa de una variable puramente estética dada por su creador, sino por el conjunto de valoraciones que se le dan desde distintos puntos de vista en su ámbito sociocultural.
Es esta constante hibridación entre lo culto y lo popular, lo industrial y lo artesanal lo que lleva a que la sociedad no se quede exclusivamente dentro de la modernidad y la mantiene fuera de una clasificación de postmoderna. Por último cabe mencionar que el autor plantea la postmodernidad como la forma equivocada de problematizar los vínculos entre la modernización y las tradiciones.
Nos parece que el texto acierta al decir que la modernidad latinoamericana no se puede ver con los mismos ojos con los que se ha visto en el resto del mundo. Nuestro bagaje cultural y de tradiciones es tan extenso y está tan esparcido y entremezclado en las sociedades que resulta imposible escapar de éstas. Cualquier observación que se intente hacer sobre modernidad en nuestro territorio requiere no sólo de múltiples disciplinas pero de una mirada familiarizada con las tradiciones y la cultura de la población.
Revisó Inés Yupanqui
Opinó Flavio Suárez
Esta lectura es la introducción al libro Culturas Híbridas de Néstor García Canclini. Aquí se plantea el debate acerca de la modernidad y el proceso de hibridación que con ella llega. Se parte del concepto de hibridación como la integración de lo tradicional, lo moderno, lo culto, lo popular y lo masivo y de la reubicación y la nueva valorización de cada uno de los aspectos. A partir de esto, se formulan tres hipótesis.
La primera, parte de la importancia de la modernidad como elemento divisor entre distintos grupos culturales y al mismo tiempo como aglomerante de culturas, tradiciones y lo moderno. Para promover el estudio indicado de la hibridación resulta apropiado replantear la forma y las herramientas en que se estudia el fenómeno desde las distintas disciplinas. En este sentido se plantea el trabajo conjunto y a un mismo nivel por parte de todas ellas.
Una segunda hipótesis se refiere a la modernización latinoamericana concebida a partir del trabajo en equipo de las disciplinas.
La tercera hipótesis se refiere a los alcances del estudio multidisciplinario del fenómeno de la hibridación, sugiriendo que éstos pueden ir más allá de la investigación cultural.
El conjunto de hipótesis llevan a una aproximación a la modernidad en el marco de América Latina, así como a una visión más profunda y crítica de la modernización culminando con un planteamiento acerca de la importancia del fenómeno.
Se plantea un estudio desde diferentes escalas, las cuales se definen en su manera de aproximación al lugar de la temática. Cada escala permite encontrar visiones parciales y precisas de un fenómeno. Dentro de todas las escalas se pueden encontrar varias ramas, resaltando la tradicionalista y la modernizadora. Cada rama pretendía observar todo el fenómeno de una forma muy pura y autentica. Pero el constante proceso de hibridación hace imposible el ver cada suceso como un evento aislado y puro. La modernización no lleva a la desaparición de lo culto y lo popular, lleva a darnos cuenta que ninguno puede crear obras autosuficientes que sean una expresión de únicamente su creador. Esto nos lleva a que el valor del arte no dependa de una variable puramente estética dada por su creador, sino por el conjunto de valoraciones que se le dan desde distintos puntos de vista en su ámbito sociocultural.
Es esta constante hibridación entre lo culto y lo popular, lo industrial y lo artesanal lo que lleva a que la sociedad no se quede exclusivamente dentro de la modernidad y la mantiene fuera de una clasificación de postmoderna. Por último cabe mencionar que el autor plantea la postmodernidad como la forma equivocada de problematizar los vínculos entre la modernización y las tradiciones.
Nos parece que el texto acierta al decir que la modernidad latinoamericana no se puede ver con los mismos ojos con los que se ha visto en el resto del mundo. Nuestro bagaje cultural y de tradiciones es tan extenso y está tan esparcido y entremezclado en las sociedades que resulta imposible escapar de éstas. Cualquier observación que se intente hacer sobre modernidad en nuestro territorio requiere no sólo de múltiples disciplinas pero de una mirada familiarizada con las tradiciones y la cultura de la población.
viernes, 6 de agosto de 2010
Lectura Culturas Hibridas.
Lectura Numero 1.
Culturas hibridas
Escribe: David Guevara Rincón
Corrige: Mallory Suárez y SergioTautiva
La lectura comienza con una descripción de cómo las culturas latinoamericanas tenemos un gran valor autóctono y realiza una inmersión en el concepto de artesanía, comparada en los nuevos tiempos y contra a los nuevos implementos de tecnologías, empezando por la música, las manualidades y demás singularidades propias de cada una de las culturas presentes.
Luego de esto abre 3 hipótesis que empiezan a deslumbrar como estos hechos que para muchos son populares empiezan a generar una singularidad en la personalidad de cada comprador y que por eso gente de otras partes adquiere este tipo de productos y estarían al nivel de cualquier regalo de orden de primer mundo, otro aspecto que toca el libro es la renovación de lo culto y lo popular esta caracterización que empieza a ser revaluada partiendo de la modernización, y los reubica para volverla una cultura industrializada, con esto empezando una crisis en la cultura de occidente, con el concepto de modernidad en la postmodernidad, se introduce en las políticas de los grupos guerrilleros modernas que no pueden ser postmodernistas, y de cómo el manejo de un estado desde las características de lo moderno, se reduce al manejo de una finca.
Se empieza a mencionar uno de los grande problemas de los países latinoamericanos que es la falta de empleo y de oportunidades a las personas que no estudian carreras técnicas o que dedican su vida a ser otra cosa mas allá de la informática y la ciencia, todos estos puntos empiezan a revaluar todos estos concepto culturales y patrimoniales de cada región, tanto así que la ciudad moderna empieza a dejar de ser moderna para desbordarse a un crecimiento que ninguna persona puede manejar, de hecho ni siquiera explicar por que son tantas las partes que involucran este movimiento y las ciencias sociales desde sus diferentes escalas nos ayudan a mirar este problema, dándole un valor agregado al estudio de las mismas.
Mi opinión acerca del texto es que la inclusión de la cultura popular al mercantilismo de las ciudades occidentales, era un punto que empezó con los materiales artesanales que eran de un gran valor económico para los extranjeros que miraban en America latinoamericana una gran tierra de contrastes que nos ha traído consigo toda nuestra historia étnica.
El problema para mi radica en que en el momento de realizar una industrialización de la cultura empezamos a volvernos una imagen falsa de la misma que deja sus raíces para el simple punto básico del comercio, el cliente tiene la razón, perdiendo en si toda su teoría y todas sus raíces para volverse una herramienta del nuevo juguete artístico de las clases cultas, todo esto mirado desde una visión muy romántica, porque bajando la escala de aproximación tenemos que aprender y aprehender de todo este movimiento para revalorizar este patrimonio para que el mismo sea rentable y mantenga su proceso colectivo y que se pague no solo por el producto final si no por todas las enseñanzas que trae consigo cualquier producto cultural de cada país.
También me parece que con el gran movimiento en Latinoamérica deberíamos empezar a mirar como nuestro patrimonio tanto cultural, inmaterial, material y natural, nuestras costumbres populares y cultas, empiezan a ser rentables no se puede tener un patrimonio estático monetariamente sino mirar como desde el punto tanto de conservación como de diseño que sea completamente rentable en la sociedad actual..
Culturas hibridas
Escribe: David Guevara Rincón
Corrige: Mallory Suárez y SergioTautiva
La lectura comienza con una descripción de cómo las culturas latinoamericanas tenemos un gran valor autóctono y realiza una inmersión en el concepto de artesanía, comparada en los nuevos tiempos y contra a los nuevos implementos de tecnologías, empezando por la música, las manualidades y demás singularidades propias de cada una de las culturas presentes.
Luego de esto abre 3 hipótesis que empiezan a deslumbrar como estos hechos que para muchos son populares empiezan a generar una singularidad en la personalidad de cada comprador y que por eso gente de otras partes adquiere este tipo de productos y estarían al nivel de cualquier regalo de orden de primer mundo, otro aspecto que toca el libro es la renovación de lo culto y lo popular esta caracterización que empieza a ser revaluada partiendo de la modernización, y los reubica para volverla una cultura industrializada, con esto empezando una crisis en la cultura de occidente, con el concepto de modernidad en la postmodernidad, se introduce en las políticas de los grupos guerrilleros modernas que no pueden ser postmodernistas, y de cómo el manejo de un estado desde las características de lo moderno, se reduce al manejo de una finca.
Se empieza a mencionar uno de los grande problemas de los países latinoamericanos que es la falta de empleo y de oportunidades a las personas que no estudian carreras técnicas o que dedican su vida a ser otra cosa mas allá de la informática y la ciencia, todos estos puntos empiezan a revaluar todos estos concepto culturales y patrimoniales de cada región, tanto así que la ciudad moderna empieza a dejar de ser moderna para desbordarse a un crecimiento que ninguna persona puede manejar, de hecho ni siquiera explicar por que son tantas las partes que involucran este movimiento y las ciencias sociales desde sus diferentes escalas nos ayudan a mirar este problema, dándole un valor agregado al estudio de las mismas.
Mi opinión acerca del texto es que la inclusión de la cultura popular al mercantilismo de las ciudades occidentales, era un punto que empezó con los materiales artesanales que eran de un gran valor económico para los extranjeros que miraban en America latinoamericana una gran tierra de contrastes que nos ha traído consigo toda nuestra historia étnica.
El problema para mi radica en que en el momento de realizar una industrialización de la cultura empezamos a volvernos una imagen falsa de la misma que deja sus raíces para el simple punto básico del comercio, el cliente tiene la razón, perdiendo en si toda su teoría y todas sus raíces para volverse una herramienta del nuevo juguete artístico de las clases cultas, todo esto mirado desde una visión muy romántica, porque bajando la escala de aproximación tenemos que aprender y aprehender de todo este movimiento para revalorizar este patrimonio para que el mismo sea rentable y mantenga su proceso colectivo y que se pague no solo por el producto final si no por todas las enseñanzas que trae consigo cualquier producto cultural de cada país.
También me parece que con el gran movimiento en Latinoamérica deberíamos empezar a mirar como nuestro patrimonio tanto cultural, inmaterial, material y natural, nuestras costumbres populares y cultas, empiezan a ser rentables no se puede tener un patrimonio estático monetariamente sino mirar como desde el punto tanto de conservación como de diseño que sea completamente rentable en la sociedad actual..
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