La Janela

Tutu-Marambá não venha mais cá
Que a mãe da criança te manda matar''
Tutu-Marambá não venha mais cá
Que a mãe da criança te manda matar''
Ai, como essa moça é descuidada
Com a janela escancarada
Quer dormir impunemente
Ou será que a moça lá no alto
Não escuta o sobressalto
Do coração da gente
Ai, quanto descuido o dessa moça
Que papai tá lá na roça
E mamãe foi passear
E todo marmanjo da cidade
Quer entrar
Nos versos da cantiga de ninar
Pra ser um Tutu-Marambá
Ai, como essa moça é distraída
Sabe lá se está vestida
Ou se dorme transparente
Ela sabe muito bem que quando adormece
Está roubando
O sono de outra gente
Ai, quanta maldade a dessa moça
E, que aqui ninguém nos ouça
Ela sabe enfeitiçar
Pois todo marmanjo da cidade
Quer entrar
Nos sonhos que ela gosta de sonhar
E ser um Tutu-Marambá
Boi, boi, boi, boi da cara preta
Pega essa menina que tem medo de careta
--------------------------------------------
Tutu Maramba sin venir por aquí
Que la madre del niño dice que mates''
Tutu Maramba sin venir por aquí
Que la madre del niño dice que mates''
¡Oh, cómo esta chica es descuidado
Con la ventana abierta
¿Quieres dormir con la impunidad
¿O la chica allí
No escuche sobresalto
corazones de la gente
Ah, y el descuido de esta chica
Papá está ahí en el jardín
Y mamá estaba caminando
Y cualquier hombre crecido la ciudad
¿Quieres conseguir
En los versos de la canción infantil
Para ser un Maramba Tutu-
¡Oh, cómo esta chica se distrae
Quién sabe si se trata de vestidos
O si usted duerme transparente
Ella sabe muy bien que cuando dormía
Es robar
El sueño de otras personas
¡Oh, cuánto mal a esta señora
Y aquí nadie que lo escuche
Ella sabe encanto
Para todas las ciudades hombre adulto
¿Quieres conseguir
En los sueños que le gusta soñar
Y ser un Tutu-Maramba
Boi, boi, boi, boi rostro negro
Coge a una chica que tiene miedo de enfrentar''

Acerca de “Arquitectura popular urbana: La definición cultural de la ciudad”

Redactó: Sarah Medina
Revisó: Inés Yupanqui
Opinó: Flavio Suárez

En este artículo, el autor menciona tres tipos de ciudad. La primera es la ciudad histórica, la cual representa la memoria de toda la ciudad. La siguiente es la ciudad planificada y diseñada, dominada por los intereses de los sectores financiero y político. Es ésta la que determina e influencia las otras formas de ciudad.
La ciudad popular es la forma predominante de ciudad. Se trata de grupos nuevos y viejos en constante desarrollo y aumento. La ciudad planificada pretende regular lo popular a través de políticas y normas, pero realmente no lo logra y la ciudad popular tiene problemas para vincularse al sistema formal de economía, propiedad y vivienda. Con respecto a este aspecto el autor propone aprender de esa ciudad, y no tumbar para crear algo nuevo.
Del término de ciudad popular, Alberto Saldarriaga pasa al concepto de arquitectura popular. Ésta aparece dentro de varias arquitecturas, como por ejemplo la formal. Cada arquitectura tiene formas de crear, de construir y de organizarse. La arquitectura popular presenta una gran variedad. Compone asentamientos de múltiples tamaños, densidades y tradiciones que dependen, entre otros, de la región en que se desarrollan. La construcción de la ciudad popular sucede a través de y conduce a la creación de una cultura colectiva. Esta lleva a una cultura regional compuesta por un conjunto de pautas y de organización y construcción del entorno, lo cual sucede a nivel colectivo y a nivel individual. La unidad y coherencia con pautas comunes conduce a una tradición.
Hay casos en que la tradición regional se mezcla con la cultura urbana. Es entonces cuando las pautas se transforman y aparecen nuevas tradiciones dentro de la cultura metropolitana.
El autor hace una crítica a la actitud negativa con respecto a lo popular que solo conduce a la creación de una ciudad ficticia. Sugiere el estudio de la cultura colectiva que aparece a nivel regional o local y puede haber surgido hace poco o a largo plazo.
A manera de conclusión el autor afirma que el sentido de participación no se fomenta o reconoce únicamente a través de la autoconstrucción. También aparece a través de la aceptación de las pautas colectivas que se expresan mediante la construcción. El fenómeno colectivo debe ser estudiado adecuada y respetuosamente.
Con respecto al proyecto de vivienda popular en Bucaramanga cabe afirmar que el sentido de pertenencia y de participación se puede fomentar, más que por la participación en la construcción, a través del respeto por las pautas existentes dentro del barrio. Las condiciones de la región pueden ser un indicio para el desarrollo de un plan parcial que considere la cultura colectiva del lugar y de la región.

Firmeza, Utilidad y Belleza.
Entrevista al Arquitecto Daniel Bermúdez.
Revista El Malpensante. 2003

Escrito por: Andrés Mauricio Castro
Opinó: Diego Villa Montoya
Revisó: Ana María Amarillo

Daniel Bermúdez es uno de los arquitectos más importantes actualmente en nuestro país, su obra se caracteriza por su interés en la enseñanza y el aprendizaje, que se refleja en el diseño del edificio de posgrados de la Universidad Jorge Tadeo Lozano y en la Biblioteca Pública el Tintal.

Según Bermúdez, la arquitectura debe ser pensada en quien la va ha utilizar, por lo cual el cliente y el dueño son importantes en el proceso de diseño y construcción del edificio.
El arquitecto es el diseñador no solo de un edificio u objeto arquitectónico, sino también de la ciudad, esta se debe tener en cuenta al momento de proyectar determinado edificio, la forma en que este se articula y se relaciona con la ciudad debe ser tenida en cuenta a la hora de pensar el edificio.

La arquitectura no sale da la nada, no surge por inspiración divina o iluminación, esta es un proceso largo, dispendioso de análisis, trabajo y estudio de las necesidades de las personas que vayan a habitar el edificio o espacio, este trabajo debe ser realizado minuciosamente y pensando siempre en el usuario.
El lugar, las necesidades y el uso son variables que se tienen que utilizar a la hora de pensar el objeto arquitectónico.
Cuando se tenga claro para quienes, que quieren y que necesitan las personas que habitaran el edificio, se puede pensar en la forma y la disposición de los espacios del edificio. Enfrentarse a una hoja en blanco es peligroso si no se tiene claro para quien se piensa.
El dibujo es una herramienta importante para expresar las ideas, para el arquitecto, este es fundamental en el proceso de proyectar un edificio.
Cuando el edificio va a construirse, el arquitecto siempre debe estar atento a este proceso. Es decir no encerrarse en una oficina todo el día sin tener contacto con lo que pasa en la obra, al contrario este debe involucrarse enteramente en el proceso, encaramarse, ensuciarse y hacer algo en la obra, es vital para un arquitecto el conocer a profundidad su trabajo y el quehacer de los demás.

Pero el papel del arquitecto en el diseño del edificio no termina cuando el edificio fue inaugurado, por el contrario se debe estar atento a cualquier novedad, hablar con las personas que lo usan y recorrerlo uno mismo, son acciones que se deberían hacer para saber si se cumplieron las expectativas. Pues si uno quedó satisfecho o no, esas sensaciones y pensamientos pueden ser usados en una próxima obra e implementarlo a ese proyecto.

Para el Arquitecto Bermúdez las escaleras, la luz, la circulación y el confort son importantes para las obras que realizó. Las escaleras son un elemento significativo para la circulación, ¿qué sería de la Opera de Garnier sin sus escalinatas de acceso a la platea?
La luz natural es una de las cualidades que hacen bello a un edificio, el oficio del arquitecto radica en el manejo de esta, mucha luz significa deslumbramiento y calor. El manejo de esta cualidad se refleja en la Biblioteca el Tintal.

En definitiva, la labor de un arquitecto va mucho más allá que el simple hecho de diseñar un edificio, es pensar en quienes lo van a habitar, pensar no solo en el objeto, sino en el entorno en que se va a implantar, y en el hecho que este objeto hace parte de una estructura en la que todos somos parte, la ciudad y el mundo.

Por otra parte el desconocimiento de las personas que yo llamo del común, acerca de todo lo que un arquitecto tiene que pensar y estudiar, es poco comprendido nuestro estudio. El arquitecto bien dice que las personas en nuestro país son ignorantes y no comprenden muchas cosas, pero nosotros como arquitectos también llegamos a ser ignorantes si no tenemos claro el porqué de cada cosa que hacemos, o mejor aún, el para quién. Eso sucede en la vivienda popular, el quién está a un lado y se vuelve más importante el “cuanto”, en todas sus divisiones. Y por otro lado, el donde es un aspecto olvidado, que se empieza a conocer cuando los problemas llegan a lo que ya está construido.
Si esto continúa así, la vivienda de prioridad para los colombianos no sería usada y por lo tanto un fracaso, porque si bien es barata y sirve para vivir en ella, no se adecúa a las personas que la necesitan. La arquitectura debe tener una relación muy fuerte con las personas que la usan, se debe adecuar a sus necesidades y por eso los edificios muy pensados, pueden cambiar de uso como se ha visto en infinidades de ejemplos a nivel mundial. Ahora bien, si el edificio se adecúa a la persona, la persona se acomoda a él y lo hace agradable para poder desarrollar sus actividades rutinarias en los espacios que la arquitectura ofrece.

Por esta razón, la vivienda que ofrecemos debe ser pensada para que resuelva las necesidades de muchas personas, que logren vivir bien en ellas y mejoren la calidad de vida de las mismas. Además como algo muy importante y no un “extra” como es considerado hoy en día, debe estar la parte estética, el ser bonito, porque esto hace que las personas vivan bien y se sientan contentas e identificadas con el lugar en el que viven. Si la arquitectura logra esto, es una arquitectura exitosa.

Firmeza, Utilidad, Belleza

Redactó Inés Yupanqui
Revisó Flavio Suárez
Opinó Sarah Medina


Acerca de “Firmeza, utilidad y belleza”
Ya el título del artículo presenta una introducción directa a la temática del artículo que surge a continuación, pues se trata de la síntesis de arquitectura para Daniel Bermúdez. A lo largo de la entrevista el arquitecto se muestra desde su oficio como diseñador, como residente de obra, como docente y expone su postura acerca de cada aspecto.
El arquitecto parte de la definición de arquitectura como la aparición simultánea de lo estético, lo técnico y lo social, especificando que el arquitecto es un proveedor de belleza y por lo tanto de confort, y que esto es el resultado del proceso de proyectar.
A continuación se pasa a discutir acerca del sujeto para el cual se proyecta, que puede ser el cliente, el usuario, la ciudad u otro sector. Para Daniel Bermúdez, la arquitectura se encarga de crear espacios necesarios para el usuario. Por lo tanto, el cliente es el usuario, y para generar una arquitectura adecuada, éste personaje debe ser estudiado a precisión. En éste sentido es necesario trascender las indicaciones entregadas al comenzar el diseño. Se debe plantear un problema relacionado con el uso de la edificación y no específicamente con el programa a desarrollar.
Dentro del proceso de proyectar el arquitecto afirma que el momento de dibujar llega cuando se ha logrado un acercamiento concreto al problema y a un planteamiento que parte del conocimiento del tema. El boceto es una manera de continuar la creación, no es una manera de mostrar unos trazos vagos ni de representar únicamente el resultado final. Una serie de dibujos, cada uno independiente del otro, son los pasos que permiten la evolución del proyecto, son la manera de pensar el objeto arquitectónico.
Para poder llegar al punto de dibujo, es importante tener un conocimiento exacto acerca del lugar de implantación y del usuario que va a recorrer y vivir el espacio a todas horas.
Dentro de los temas que predominan en sus proyectos, Daniel Bermúdez menciona la circulación, la protección de las fachadas, el confort y la luz. En relación con el último tema vuelve al concepto de belleza, pues la luz natural y el juego de sombras permiten generar la sensación de confort en el espacio, independientemente de su uso.
A continuación se refiere a la circulación, planteando que los espacios de recorrido dentro de una edificación se pueden comparar con los de la ciudad. La circulación no es un espacio residual dentro del proyecto, sino toda una hazaña que debe tener el protagonismo y recuperar su importancia.
Además de generar una arquitectura que cumpla con las condiciones de confort, el arquitecto debe pensar en una arquitectura clara que sea contundente en la lectura que ofrece al usuario.
Por último Bermúdez toca el tema de la docencia. Según él, el estudiante debe saber que detrás del proyecto hay un discurso elaborado conscientemente a partir del estudio y conocimiento del lugar de implantación y que tal conocimiento surge, entre otros a partir del análisis y del recorrido de la ciudad. Es la urbe y las arquitecturas que dentro de ella aparecen las que enseñan al estudiante.

Tras haber leído la entrevista, cabe concluir que hay una serie de temas o de aspectos que deben estar incluidos dentro de los proyectos independientemente de su escala. Bermúdez habla de equipamientos de escala metropolitana de carácter educacional o cultural, pero los conceptos de belleza, firmeza y utilidad, así como la simultaneidad de lo estético, lo social y lo técnico deben ser parte del proyecto de vivienda popular en Bucaramanga. Es esencial hacer un estudio de las personas que residen en el lugar, así como del terreno y de las preexistencias construidas y presentes en las dinámicas sociales. Se crea para la población, no para la alcaldía o el concurso. En relación con los concursos y bienales Bermúdez hace una crítica a la manera en que se juzgan los proyectos. Afirma que los resultados resultan inexplicables y critica además la postura de la sociedad frente a la arquitectura. Según el arquitecto, lo construido afecta a todos de alguna manera u otra. El INVISBU parece no tener ninguna conciencia acerca de éste hecho. Tampoco parece seguir ningunos pasos que lleven a un proyecto coherente. Ha dejado a un lado al lugar y a la población. De esta manera la entrevista es un llamado a ver este tipo de inconsistencias en proyectos en todos los tamaños y de todo tipo de usos.

LO POPULAR, UN ESTIGMA

Realizado por: Ana María Amarillo A.
Opinó: Andrés Mauricio Castro L.
Revisó: Diego Villa Montoya.

Esta lectura habla principalmente de lo popular y de cómo este concepto se involucra con la modernidad además de formar parte del carácter de nuestras sociedades ya sea rural o urbana. Inicialmente el texto se remonta a finales del siglo XIX y principios del siglo XX en Colombia, donde se pretendía el desarrollo exclusivo de las culturas elites olvidando de una forma radical a las poblaciones indígenas y campesinas. Por consiguiente a esta población no le queda otra opción que invadir la ciudad sin ningún tipo de control por parte del estado, evidenciándose en las ciudades un desorden en la estructura urbana. Este es el caso de Bogotá después de la los disturbios del 9 de Abril de 1948, se decidió rehabilitar la ciudad mediante la construcción de nuevos hoteles, avenidas y la constitución de un aeropuerto; olvidando por completo el déficit de vivienda en cuanto a la población desplazada, la cual empezó a ubicarse en las periferias de la ciudad y ciertos sectores del centro sin ningún tipo de control y de forma ilegal. De esta forma nacen ciertos barrios populares en la ciudad los cuales deben luchar por si mismos para prevalecer en la historia. Por otro lado el asentamiento de estos nuevos barrios no viene solo, pues con este viene toda una forma de habitar muy diferente a la de los sectores privados que marca una cultura que aunque fue establecida de forma ilegal hace parte de la cultura del país.

Otro punto interesante de la lectura es cuando se habla de las formas de vivir la ciudad. Por una parte está la forma pasiva y contemplativa de la gente de clase media y alta, la cual no tiene que luchar por obtener un territorio donde habitar y por otra parte esta la forma de hacer de un territorio un espacio lleno de posibilidades y de vida. Este es el caso del asentamiento popular, construido como una artesanía: por los mismos habitantes, paulatinamente y con la ayuda de todos los vecinos. Es esta la forma de habitar la ciudad que crea identidad en la gente, pues su vivienda no es una vivienda construida en serie como la de los demás, sino que va adquiriendo un significado muy especial para ellos donde se evidencia sus tradiciones y cultura. Por otro lado es muy importante el significado que adquieren los vecinos para ellos, pues además de colaborar en la construcción de sus viviendas, siempre se habla de una vida en comunidad. Igualmente a pesar de que no son estéticamente agradables, estas viviendas se caracterizan por ser mucho más vitales y humanas. Por otra parte son más amplias y por lo tanto más habitables que las viviendas de interés social que cuentan con pequeñas áreas que dificultan las funciones de una vivienda normal. Este factor se da principalmente porque la vivienda popular es de carácter progresivo lo que indica que se adecua y transforma conforme cambien las necesidades de los habitantes. Como se dijo anteriormente las redes sociales son muy importantes para ellos, lo cual justifica la progresividad de estas viviendas, al querer albergar todos los parientes de una misma familia en una sola vivienda.
Sin embargo este tipo de población cuenta con un altísimo desequilibrio social en relación con los demás ciudadanos. Pues a esta población no se le asegura la satisfacción de sus necesidades básicas como lo son la adquisición de un empleo estable, la alimentación, educación, salud y vivienda entre otros. Lo que conlleva a que ellos mismos busquen la forma de sobrevivir, aunque estas formas resutan ser poco ortodoxas.
Se puede concluir que la autoconstrucción de una vivienda y el luchar día a día por sobrevivir en una ciudad son los principales determinantes para que la población exprese una necesidad de pertenencia que se ve reflejada en un enlazamiento tan estrecho con su territorio.

La lectura trata temas fundamentales sobre la forma de habitar de la mayoría de la población en nuestro continente, la cual no tuvo un desarrollo adecuado hacia lo que las elites hacían, o sea una transformación hacia la modernidad. Este paso en algunos casos no se dio, o no como se esperaba, porque para que una sociedad llegue a la modernidad debe hacerlo por sí misma y no por imposición de unos cuantos poderosos, es por eso que el pueblo en general conserva aun algunos rasgos de sus antepasados, sobre todo en la forma de identificarse con el territorio que ocupan y la importancia que tiene para ellos ese lugar, en cambio la parte de la sociedad que supuestamente es moderna, trata de igualar unos modelos extranjeros de asentamiento en el territorio sin importarles este mismo.

Hay algo muy interesante dentro de los términos que utiliza el autor, y es el referido a artesanía. En el texto anterior nos encontrábamos con los efectos de la modernización de las ciudades y el desplazamiento que ejercía a las artesanías y opinábamos que en muchos casos, se mezclan las dos formas de trabajo, la artesanal y la industrializada. No hay mejor ejemplo que el expuesto en el resumen con la vivienda producida en serie y la que está hecha por el mismo dueño, los vecinos, la familia y en fin, todos los que allí pudiesen colaborar. Incluso es interesante cuando la vivienda en serie, deja de ser igual a las demás con alguna pintura en la fachada, las rejas, o en fin cualquiera de los “engalles” o en algunos casos, las mejoras espaciales y volumétricas que se les hace. En algunas partes del mundo, cualquiera de estas “mejoras” podría ser considerado como un motivo de escándalo y hasta de rechazo social, pero es tan común encontrarlo en nuestras ciudades, que nos reafirma que aunque existe la industria, somos un país de manualidades, de artesanías y artesanos.

Lectura # 3

Redactó: Flavio Suárez
Revisó: Sarah Medina
Opinó: Inés Yupanqui


Acerca de “Lo Popular, un Estigma”
El texto es una aproximación a la aparición y al desarrollo de la vivienda popular como parte de las ciudades, así como una explicación de su importancia con respecto a la concepción futura de las urbes.
Como se plantea en el texto anterior, el proceso de modernización llevó a una migración de la población rural (campesina e indígena) a las ciudades en busca de oportunidades de trabajo y de mejora económica. Al llegar a la urbe, esta población se encontró con un fenómeno de modernidad excluyente en el que no estaba prevista su participación, entre otras razones, por su condición económica.
Debido a una falta de políticas y de propuestas con respecto al desplazamiento de una gran cantidad de personas, estas comenzaron a apropiarse de algunas zonas de manera informal, conservando allí las costumbres y tradiciones populares.
Entre los años de 1948 y 1957 se concibió una serie de proyectos con los cuales se pretendía recuperar la ciudad tras el 9 de abril y generar al mismo tiempo una imagen de ciudad moderna. Esto atrajo más población en búsqueda de empleo, la cual fue creando vivienda y sectores periféricos o “subnormales”. Estos barrios no pasaron a suplir únicamente la necesidad de vivienda, pues por medio de ellos se mantuvieron redes sociales y toda una cultura popular, incluyendo la tradición oral y creencias.
Con la formulación de la constitución de 1991 se dejó de omitir el tema de la vivienda popular a través del desarrollo de políticas y programas que buscaban incluir a los sectores menos favorecidos dentro del conjunto nacional. A pesar del cambio, el marco resultó insuficiente y la implementación inadecuada llevó a un desequilibrio social considerable. En medio de los cambios de administraciones y de planes de desarrollo se han emprendido iniciativas de legalización y de subsidio.
A pesar de las dificultades, la vivienda popular sigue en desarrollo, lo cual fomenta y se debe a la necesidad de pertenencia a un territorio propio, supliendo el deseo de sedentarismo y permitiendo la consolidación de redes de apoyo y solidaridad. En muchos casos el sector informal ofrece mejores condiciones espaciales, económicas y sociales que el sector formal.
Según el texto “Lo Popular, un Estigma”, se debe aceptar el desarrollo informal y popular como una manera válida de generar ciudad, así no concuerde con los parámetros estéticos establecidos por el sector formal. A partir de este fenómeno es posible obtener ideas y patrones para concebir la ciudad dejando atrás jerarquías y modelos tradicionales.
Las piezas urbanas que han surgido a partir de la apropiación popular tienen un papel decisivo en la imagen de la ciudad y pueden ser consideradas aportes relevantes para la arquitectura y el urbanismo. Estos fragmentos de ciudad no surgen únicamente para suplir la necesidad de vivienda, sino que son una expresión de la cultura y de las tradiciones. Se trata de una hibridación de lo comunal y lo solidario con los intereses individuales, de la noción de grupo y de individuo.
En relación con el proyecto de Bucaramanga cabe concluir que es necesario tener en cuenta las redes sociales presentes y conformadas en el lugar. El planteamiento debe proteger tales relaciones, ya que estas suplen necesidades de la comunidad a nivel social, cultural y económico. Con el fin de asegurar la apropiación del proyecto por parte de la comunidad es recomendable tomar aspectos de su vivienda actual, tales como la configuración espacial y los elementos de “engalle”, los cuales has sido concebidos por los habitantes.